Onda karaktärer jvinnor
Fanns det en förebild till Disneys onda styvmoder?
Svaret skiljer sig åt beroende på om man frågar enstaka folksagoexpert eller en historiker (som undertecknad). Folksagoforskare brukar peka på en eller flera föregångare i västeuropeisk sagotradition, särskilt från den keltiska legendsfären, med onda kvinnor som Silverträd och Ceridwen. Men om ni frågar mig är detta bara krusningar på ett narrativ yta. De onda drottningarna (och de onda kvinnorna i allmänhet) är mycket vanliga i även i andra texter, från Bibeln och framåt. då Eva bjuder Adam på ett äpple i inledande Mosebok kan det, om man så vill, ses som en första version av scenen i vilken den onda drottningen ger ett äpple till Snövit. Vi kommer ännu närmare verkligheten om vi vänder blicken mot historiska drottningar som i fientligt sinnade krönikor och historieverk framställs som ondsinta, skönhetsbesatta (för att kunna attrahera och kontrollera sina kungliga män) och manipulerande. Här löper det en röd berättartråd från figurer som
Prinsessan, häxan och gudmodern : Kvinnlighet och magi inom Grimms sagor
Tiivistelmä
Denna avhandling är en undersökning i femininitet i Grimms sagor. Syftet med avhandlingen är för att analysera hur kvinnlighet görs i Grimms sagor tillsammans med fokus på kvinnliga karaktärer som använder magi.
Materialet består av elva av Grimms sagor ur Kinder- und Hausmärchen. Materialet har valts utgående från följande kriterier: sagornas centrala karaktärer är alla kvinnor och dem kvinnliga karaktärerna använder eller är anknutna till magi.
Jag har använt mig av Valdimir Propps karaktärsroller på grund av att definiera de olika rollerna som kvinnor besitter inom folksagan. Jag använder också Judith Butlers performativitetsteori för att se på hur genus görs inom folksagan.
I min analys går jag igenom de primära rollerna som kvinnliga karaktärer intar och sedan hur kvinnlighet görs i dem. Jag diskuterar även förhållandet mellan kvinnlighet och magi i sagorna, det önskar säga hur kvinnliga karaktärer använder magi oc
Onda kvinnor
Är arketyper som Häxan och Den elaka styvmodern verktyg i konstruktionen från god kvinnlighet, hjälpredor i upprätthållandet av en ojämlik könsordning? Är deras närvaro i vår tids teveserier och kiosklitteratur kvarlevor från tidigare epoker som oss kan och bör överkomma genom att ersätta dem med nya feministiska sagor?
Eller är dessa arketyper i själva verket variationer av en tidlös psykisk konstitution: föreställningar genom vilka människor försöker förhålla sig till problem som ingen samhällsstruktur slutgiltigt kan lösa: det såriga förhållandet till modern, ambivalensen gentemot den andre, rädslan och begäret?
När Yvonne Hirdman, Per Magnus Johansson och Maria Ehrenberg samtalade om ”Onda kvinnor” på Folkteatern i Göteborg i tisdags var rummet fullsatt, klasar av folk hängde i dörren samt tjuvlyssnade och frågan om myternas plats i förhållande till det politiska ställdes på sin spets.
Enligt Maria Ehrenberg hänger frågan om onda kvinnor i sagorna samma
JL Fantasy
Varning för spoliers!
På femte plats: Nagash
Få skurkar kan toppa denna i ren ondska. I Warhammers bokserie Time of Legends får oss följa Nagash - den första nekromantikern, kanske den mest kraftfulla magikern i hela deras universum, skaparen av de odöda och av de första 11 vampyrerna. Han börjar som en besviken prins liksom tvingas bli präst i rikets dödskult, där dem försöker förlänga ens liv med magiska medel. dock snart nöjer han sig inte med det, utan vill ta över riket och senare hela världen med alla möjliga medel, däribland en armé från odöda före detta landsmän.
Vill du läsa enstaka serie där du redan från början vet för att huvudkaraktären sakta men säkert kommer bli mer samt mer ond och försöka utrota allt levande vid planeten? Läs Nagash.
På fjärde plats: Pain
Mangaserien Naruto har flera intressanta skurkar, så det är svårt